现实生活中，很多人宁可相信性格决定命运的论调，其实，他们活了一辈子连自己是什么性格都不知道，这样的人至于命运将从何说起。也就是说，他们从来就没有对自己的性格做出全面的审视、分析或者研究，所以，凭借情绪与好恶来评判是他们一贯的常态，而这种常态让他们在命运面前举棋不定，错失时机或束手无策。

说句实话，面对性格这东西，一般人是不置可否的，很难说清楚它具体是一个什么东西、什么属性，因为它无色、无味就连形状也是因人而异，所以很难令人理解和捉摸。换句话说，单单凭肉眼去断定一个人或者关系到一个人的命运它所带来的结果那只能是莫衷一是抑或是瞎子摸象罢了。说到这里，问题就来了，明明生活中看那人性格懦弱，成了被侮辱被损害的对象，几年不见，就成了骑士和英雄甚至做了帝王，这又如何解释？汉高祖刘邦，没做皇帝之前是一个泼皮、无赖、魏武帝曹孟德和受冻挨饿出家后来成了明太祖的朱元璋，人与性格归于一体，命运却颠覆所有人的的想象与断定。这说明了什么，结论只能是性格决定命运是一种谬论、一种表象，似是而非，如此而已。

更何况有些人的性格不是单一的，而是双重的甚至是多重性格的人，那么，面对这样的人，我们又该如何来认定他的命运呢，很显然其中是有问题的。还是拿一个事例来说吧，据说哲人尼采，从小就有“小大人”的美誉，也就是说，此人无论是做事还是做人，都循规蹈矩，按部就班，从来不做出格的事，然而，谁又能想到，他日后一反常态，成了一个反基督的英雄，并且大胆妄为地宣布“上帝死了”，以至于后来发展到了攻击、抹黑、羞辱、践踏、批判、揭露基督教、上帝的虚伪，他的这一举动，在当时是何等的疯狂，疯狂一如他自己对自己肯定一样：我为什么这么聪明、我为什么这么有智慧、我为什么这么有思想，他的著作《查拉图是特拉如斯说》《偶像的黄昏》以及《人性，太人性》的论述就是他性格的特征与形式的反映?面对这么一个人，有谁能告诉我他的命运是什么?

再说一个广为人知的弘一法师，俗名叫李叔同的人，此人在没有出家之前，性格极其浪漫、如果用放浪形骸来形容可以说毫不夸张，所谓吃喝嫖赌抽五毒俱全，生活中的他，怎么快乐就怎么来，挥金如土，及时行乐，然而，偏偏这么一个人、这么一种性格，后来却成为了一代高僧，琴棋书画、样样拿得起放得下，其修为与人品更是德艺双馨，受人推崇。面对这样一个不可思议反差如此之大的人，其性格决定命运是不是成了他人贻笑大方的谈资！

写到这里，事实已经昭然若揭，那就是性格决定命运的说法是荒谬的，至少是不成立的。那么，什么才是决定命运的关键因素呢？在我看来，无非就是两个因素，即：所谓的内因和外因，而内因与个人的文化属性有关，也就是自己的生命结构和思想、意志、品德、修为所组成的世界观紧密相连。外因具体指环境、空间、实践的平台与生存圈子以及方法、手段、时运休戚相关、生死与共。两者结合，命运才会迎来彩霞满天的喜悦景象，反之，结局自然是堪忧的甚至是令人不屑的。我在上篇文章里说过，性格是一块硬币的两面，是一把双刃剑，用好了，命运得到提升并且转化为成功 阶梯，如果用不好，或者用的不合时宜，所带来的结果与产生的效应自然是适得其反，反误了卿卿性命。这一点从曹公笔下的人物王熙凤身上可见一斑。此人何等聪明伶俐，威风八面，论能力有能力，论见识有见识，至于处世为人更是应付自如，况且背景又得天独厚，但最终的命运却不如一个家养的奴婢，死了连个收尸的人也找不到!

    最后，我要说的是，与其相信性格决定命运，倒还不如在日常岁月里认真地反思自己、剖析自己，走近自己并且总结自己，以一以贯之、实事求是的姿态对待自己，认识自己要比强势自己来得好，至少生命不会迷茫和产生忧虑。还有一点也很重要，那就是为自己的生命找一方灵魂的归属地，即信仰，信仰不是迷药，而是要让生命进入佳境，从而使得心灵有所寄托，有所安慰。生命当努力学习、追求精神，学习是为了与性格分离，不为性格所左右，精神是为了生命的独立与意志的超越，忘记功利、忘记一切法则，用理性与智慧来担当，我有必要相信：当一个思辨的生命傲然于世，排空一切，命运的曙光必然照耀日后的岁月之路！生命在路上，徜徉在思想的密林里，即便命运不如意，其过程也足以和星空一样灿烂！画家文森特梵高最终的命运难道就不足以证明这一点！？